Դուք կարող եք դիմակ կրել՝ նույնիսկ չնկատելով դա. Յունգի տեսությունը կյանքի երկու կեսերի մասին

Կարլ Յունգը մարդու կյանքը բաժանում էր երկու կեսի և դրանցից յուրաքանչյուրին վերագրում առանձին խնդիր։ Առաջին կեսը, ըստ նրա, անցնում է այն ամենի կառուցման վրա, ինչը տեսանելի է աշխարհին՝ դեր, հեղինակություն, կերպար, որը հարմար է հասարակության մեջ ապրելու համար։ Երկրորդ կեսում առաջ է գալիս այլ հարց՝ իսկ ի՞նչ անել այդ ամենի հետ։

Շարունակո՞ւմ եք խաղալ արդեն հղկված դերը, թե՞ աստիճանաբար թուլացնում եք այն և ներսում ավելի ամբողջական դառնում։ Այդ հանրային դեմքը Յունգը կոչում էր պերսոնա՝ հին դերասանների կրած դիմակի անվանումով։ Նրա կարծիքով՝ մեզանից շատերը այդ դիմակը շփոթում են իրենց իրական «ես»-ի հետ, գրում է Silicon Canals-ը։

Ստորև ներկայացվածը մտորում է հոգեկանի մասին ավելի քան մեկդարյա տեսության շուրջ, ոչ թե կլինիկական ուղեցույց կամ ձեր սեփական միջին տարիքի ախտորոշում։

Յունգի մոդելը մեկնաբանական շրջանակ է՝ ազդեցիկ, բայց ոչ վերջնականապես հաստատված գիտական ճշմարտություն։ Եվ հոգեկանի մասին որևէ առանձին տեսություն չի կարող բացատրել յուրաքանչյուր մարդու կյանքը։

Առաջին կեսը. կառուցել այն, ինչ տեսնում է աշխարհը

Յունգի ներկայացմամբ՝ պերսոնան ավելի շուտ անհրաժեշտություն է, ոչ թե թերություն։ Նա այն սահմանում էր որպես «անհատական գիտակցության և հասարակության միջև հարաբերությունների բարդ համակարգ, շատ տեղին՝ յուրատեսակ դիմակ, որը մի կողմից նախատեսված է ուրիշների վրա որոշակի տպավորություն թողնելու, իսկ մյուս կողմից՝ անհատի իրական բնույթը թաքցնելու համար»։

«Պերսոնա» բառն ինքնին արդեն բացում է այս գաղափարը։ Յունգը նշում էր, որ այդ եզրը «ի սկզբանե նշանակում էր դիմակ, որը ժամանակին կրում էին դերասանները՝ խաղացվող դերը ցույց տալու համար»։

Քսան և երեսուն տարեկանում մարդը, կարծես, ընտրում է իր դիմակը և կրում այն այնքան ժամանակ, մինչև այն դառնում է հարմար՝ կոմպետենտ, վստահելի, հավակնոտ, հեշտ շփվող։ Սա կյանքի առաջին կեսի սովորական աշխատանքն է։ Դուք գտնում եք ձեր տեղն աշխարհում և աստիճանաբար աճում ձեր դերի մեջ։

Վերլուծական հոգեբանության ընկերությունը կյանքի այս վաղ շրջանը նկարագրում է որպես էգոյի կառուցում և ընդհանուր նորմերին հարմարում, իսկ ավելի խորքային ինքնաճանաչումը թողնում է ավելի ուշ ժամանակների համար։

Ինչ է արժենում պերսոնան

Խնդիրը, ըստ Յունգի, այն է, որ դիմակը շատ հեշտ է շփոթել այն կրողի հետ։ Յուրաքանչյուր մարդ, ով այնքան երկար է պահպանել իր մասնագիտական դեմքը, որ այն սկսել է թվալ իր միակ հնարավոր դեմքը, ինչ-որ չափով բախվել է այն երևույթին, որի մասին խոսում էր Յունգը։

Յունգը շատ հստակ էր ձևակերպում, թե ինչ է պերսոնան։ Նրա խոսքով՝ «ըստ էության պերսոնան իրական բան չէ. այն անհատի և հասարակության միջև փոխզիջում է այն մասին, թե ինչպիսին պետք է մարդը երևա»։ Օգտակար է ունենալ նման փոխզիջում այն մասին, թե ինչպիսին եք դուք ներկայանում աշխարհին։

Բայց այդ փոխզիջումը գին է պահանջում, երբ այն սկսում եք ընդունել որպես ամբողջական «ես»։ Այդ ժամանակ մարդը լուռ մի կողմ է դնում իր այն մասերը, որոնք չեն տեղավորվել դիմակի մեջ, և սկսում է դրանք համարել «ոչ ես»։ Այդ բացառված մասերը Յունգը կոչում էր ստվեր։ Նրա մոդելում դրանք ոչ թե անհետանում են, այլ մնում են հետին պլանում և սպասում։

Բեկում. ինչու է միջին տարիքը խարխլում դիմակը

Կյանքի կեսին, ըստ յունգյան վերլուծաբան Մյուրեյ Սթայնի զարգացրած հայեցակարգի, առաջին կեսում ստեղծված կառուցվածքը սկսում է բարակ և անբավարար թվալ։ Դերը դեռ աշխատում է, բայց այլևս չի տալիս այն բավարարվածությունը, որը տալիս էր նախկինում։

Յունգը այս փոփոխությունը նկարագրել է իր ամենաշատ մեջբերվող մտքերից մեկում։ Նա գրել է. «Մենք չենք կարող կյանքի երկրորդ կեսն ապրել առաջինի ծրագրով։ Որովհետև այն, ինչը մեծ էր առավոտյան, երեկոյան կդառնա աննշան, իսկ այն, ինչը առավոտյան ճշմարտություն էր, երեկոյան կվերածվի ստի»։

Սա փոխաբերություն է, ոչ թե օրենք։ Յունգը չի ասում, թե ճշմարտությունը բառացիորեն դառնում է սուտ։ Նա նկարագրում է այն պահը, երբ կյանքի առաջին տասնամյակները կազմակերպող նպատակները դադարում են նույն կերպ աշխատել։ Եվ այդ ժամանակ կյանքը, որը ամբողջությամբ կառուցված էր տպավորություն թողնելու շուրջ, այլևս բավարար չի թվում։

Ինդիվիդուացիա. դառնալ ամբողջական, չբաժանված «ես»

Այն, ինչը Յունգի համակարգում փոխարինում է կյանքի առաջին կեսի ծրագրին, կոչվում է ինդիվիդուացիա։ Դա դանդաղ և գիտակցված վերադարձ է դեպի այն ամբողջական «ես»-ը, որը տարիներով ծածկված է եղել պերսոնայով։

Յունգը հստակ ձևակերպել է այդ նպատակը. «Ինդիվիդուացիայի նպատակը ոչ այլ ինչ է, քան ազատել ինքնությունը, մի կողմից, պերսոնայի կեղծ ծածկույթներից, իսկ մյուս կողմից՝ նախնական պատկերների ներշնչող ուժից»։

Սթայնը կյանքի երկրորդ կեսի աշխատանքը նկարագրում է որպես հանդիպում այն ամենի հետ, ինչ դիմակը ժամանակին դուրս էր թողել։ Նրա խոսքով՝ խնդիրն է «առանձնանալ երկրորդ փուլում ձևավորված պերսոնայի հետ նույնացումից, ապա գտնել անձնական կենտրոն՝ ներքին ամբողջականության այն կետը, որը ազատ է հավաքական մշակույթի կարծրատիպերից և հիմնված է Ինքնության մասին ներհայեցողության վրա»։

Առօրյա կյանքում սա նշանակում է չշփոթել ինքներդ ձեզ ձեր դերի հետ և գտնել ավելի կայուն ներքին կենտրոն, քան այն, որը վերցված է ամբոխից։

Այստեղ կարևոր է չափը չանցնել և այս գաղափարը չընկալել որպես վերջնական բանաձև։ Սա հոգեկանի տեսություն է, ոչ թե չափված արդյունք։ Նույնիսկ յունգյան ավանդույթի ներսում այն ներկայացվում է որպես շարժման ուղղություն, ոչ թե վերջնակետ։ Դրան հնարավոր է մոտենալ, բայց միայն հարաբերականորեն։ Ոչ ոք ամբողջությամբ չի հասնում լիակատար «ես»-ին և վերջնականապես չի հանում դիմակը։

Հանե՞լ դիմակը, թե՞ ոչ

Դուք կարող եք պահել դիմակը, և շատերն այդպես էլ անում են։ Դա հարմար սովորություն է, որը, հավանաբար, ծառայել է տասնամյակներ շարունակ։ Կամ կարող եք սկսել ավելի դժվար աշխատանքը՝ ճանաչել ձեր այն մասերը, որոնք պերսոնան ժամանակին բացառել է։

Յունգի մոդելում խոսքը դիմակը դեն նետելու մասին չէ։ Խոսքը այն մասին է, որ պետք է դադարել ձևացնել, թե այդ դիմակը երբևէ եղել է ամբողջ պատմությունը։

Յունգը կարծում էր, որ այս շրջադարձը չկատարելու անկարողությունը ուշ տարիքում դժբախտության իրական աղբյուրներից մեկն է։ Վերլուծական հոգեբանության ընկերությունը նշում է, որ նա այս անցման ձախողված տարբերակը համարում էր կյանքի երկրորդ կեսի տառապանքների գլխավոր պատճառներից մեկը, որը տեսնում էր իր պացիենտների մոտ։

Եթե այս ամենի մեջ ինչ-որ բան մոտ է նրան, ինչ հիմա ապրում եք, որակավորված խորհրդատուն կամ թերապևտը կարող է լինել այն զրուցակիցը, որի հետ արժե խոսել դրա մասին։